I begyndelsen af en Songahm Taekwondo klasse eller begivenhed, recitere studerende følgende:

Jeg vil øve i SPIRIT OF Taekwondo .....
Denne linje repræsenterer de tanker og filosofier Songahm Taekwondo. At sige "Jeg vil øve i?" Betyder, at du vil øve ikke blot i overensstemmelse med de regler og inden for system Songahm Taekwondo, men også i moral og idealer, som disse forskrifter har til hensigt at forsøge at indgyde i enkelte studerende.

med COURTESY for medstuderende .......
Den første af de omtalte egenskaber er høflighed grund af dens betydning. Hvis en studerende er uden høflighed, at studerende er ikke kun FN-lærenem, men må aldrig lære at udøve en sådan magt på grund af mangel på medfølelse for mennesker.

Loyalitet over for min instruktør ......
Ofte studerende synes, at "instruktør" er begrænset til deres Taekwondo Sah-bum NIM. I denne sammenhæng, er den studerende pantsætning loyalitet over for alle de mennesker, der direkte instruere ham / hende. Dette omfatter forældre, skolelærere, taekwondo lærere og loyalitet over for dit land. Studerende normalt tror, ​​de er loyale. Men er det normalt fordi, at loyalitet aldrig er blevet testet. Ægte loyalitet er udødeligt og uendelig. Den koreanske filosof Yi Whang skrev engang: "Selv om jeg kan blive korsfæstet tusind gange, vil jeg aldrig miste min loyalitet til min konge."

Der er en historie om loyalitet, at Grand Master elsker at fortælle om en konge og hans emne:

Der var engang en konges emne, en ung mand, som var meget hengiven og loyal over for sin konge. Den unge mand også hædret og respekteret hans far. En dag, kongen ønskede at vide, hvor loyal den unge mand var. Så han inviterede den unge mand at få en drink i slottet med ham og begyndte bare at snakke om livet. Kongen spurgte: "Vil du ære og adlyde dine forældre?" Den unge mand svarede, "Selvfølgelig min konge." Jeg elsker mine forældre, og ville give mit liv for dem. "Kongen var tilfreds med hans svar. Kongen spurgte, "Og hvad med din loyalitet til din konge?" Den unge mand svarede, "Min konge, kunne døden sig ikke adskille mig fra at betjene dig."

Kongen tænkte sig om et øjeblik og stillet et spørgsmål: "Hvis din far og jeg svømmede i en stor flod og os begge står død ved drukning, med kun få øjeblikke tilbage, hvem ville du redde? Din fars eller din konge" The Drengen tænkte sig om et øjeblik. Indser, at enten svar ville være uacceptabelt, han svarede kongen, "Min konge, ville jeg redde min far." Kongen blev skuffet, og hans ansigt faldt. Så den unge mand beroligede ham og sagde: "Please, sir, lad mig til slut. Jeg ville redde min far, men så ville jeg hoppe i floden og dø sammen med dig. "Kongen, glad i sit svar, gjorde den unge mand hersker over en del af riget.

og respekt for mine juniorer og seniorer.
Det er ikke ualmindeligt i mange kampsport for denne linje, at blive misforstået. For at forstå dette fuldt ud, vi behøver blot at se til dyreriget, hvor eksempler findes i pakninger med dyr, der er ledet af en "respekteret" senior. I alle gamle civilisationer til den nuværende styreform, er der niveauer af respekt baseret på færdigheder og magt. Imidlertid bør angår ikke kun bevæge sig. Folk synes at mene, at respekten skal kun gå op ad rang stigen, at det ikke er nødvendigt for en højtstående person i rang eller social status for at vise respekt for hans / hendes underlegen. Nå, så husk, at den person, der står på toppen af stigen altid skal tale med hensyn til indehaveren af bunden. Ethvert samfund uden respekt ville ophøre med at eksistere. Det vil ødelægge sig selv. Dette er grunden til, at verden lider sådan vold og oprør blandt de unge. Dagens kultur er i høj grad ansvarlig for ikke at undervise de unge respekt for deres juniorer og seniorer.

Reciteret som Songahm Taekwondo klasse eller Arrangementet slutter:

Jeg skal leve med udholdenhed i en ånd af Taekwondo .....
Dette er en vigtig måde at afslutte klassen. Som du træder tilbage ud i verden, skal du blive mindet om at stræbe med udholdenhed hver dag og ikke lade manglerne i alt, der omgiver dig mulighed for at begrænse dine mål og knuse dine ønsker.

Det kinesiske tegn for vedholdenhed består af to symboler. Et middel kniven og andre midler hjertet. Dette viser, at vedholdenhed er evnen til at modstå mange skarpe smerter i hjertet. The Grand Master fortæller to historier om udholdenhed. Den første er en historie om hans Sah-bum nim og viser hvordan man kan udvikle udholdenhed.

For mange år siden, da jeg var bare en brun bælte, var jeg trænet hårdt i den gamle kirke, bygning, vi brugte som vores do-jahng. Mens vi var i gang med poome-SAE, en vigtig gæst kom forbi for at se min Sah-bum NIM. Min Sah-bum NIM havde netop givet tæller for os at træde ind i en ryg holdning og udføre en dobbelt knifehand strejke. Den Sah-bum NIM gik ind på sit kontor og efterlod os stående i vores holdning i løbet af tyve minutter. Vi var fast besluttet på ikke at flytte, da vi ikke havde fået tilladelse til at hvile. Vi har ikke engang flytte eller rette vores ben. Gæsten til venstre og vores Sah-bum NIM kom ud for at finde os stadig står i den samme position. Han sagde, at han var så stolt, fordi vi havde stor udholdenhed. Han roste de studerende og rost os for at gøre ham stolt foran gæsten. Disse dage, har mange martial kunstnere glemt dette niveau af disciplin? Et tragisk tab for kampsport.

Den anden er en historie, som eksemplificerer den handling af udholdenhed:

Engang for længe siden, var der tre mænd. De ønskede alle at studere kampsport under en stor mester, så de er fastsat i søgen efter en. De lavede en lille pakke med tøj, placerede den for enden af en stang, kastede den over skulderen og gik de. De rejste i lang tid med lidt mad og befandt sig ofte træt og sulten. De rejste dybt ind i bjerge og dale i jagten på den store mester.

Efter tre måneder var gået, en mand sagde til de to andre, "Vi er sultne og syge, og har rejst i meget lang tid nu, og vi stadig ikke har fundet en master til at undervise os. Lad os gå hjem nu. "De andre nægtede, men denne mand ikke kunne vente længere og gik hjem. Inden for få dage, fandt de to mænd et lille tempel og inden var en stor mester. De henvendte sig til ham og bedt om at være hans elever. Han svarede ikke.

Tre måneder var gået igen. De to mænd havde tjent Mesteren hver dag, vaskede hans tøj, kogte sin mad, og gjorde alt, hvad de kunne for at vise deres loyalitet, men Master aldrig kigget på dem. Så en mand sagde til den anden, "Vi har gjort alt for ham men han slet ikke anerkender os. Lad os gå hjem. "Den anden mand nægtede så en mand boede og den anden gik hjem.

Tre måneder mere for slavearbejde havde bestået, når Mesteren kiggede på de resterende manden og sagde: "Du er alene. Hvad vil du? "Manden svarede," Jeg vil være din elev. "Så, Mesteren fortalte ham endnu flere pligter og satte ham tilbage til arbejdet. Endelig Mester sagde til manden, "Nu kan du være min elev. Jeg har fulgt dig i ni måneder kende din hensigt. Men, lige som du har været på udkig efter en mester, har jeg været på udkig efter en elev med udholdenhed. Enhver med udholdenhed kan læres noget. Det er Dem, som jeg ønsker at give alle min viden til, så når jeg går videre, vil min ånd lever videre. "

have ÆRE med andre ......
En anden linje, der ofte misforstået, er denne ene. Skjult i denne ære er også ydmyghed. For andre at ære os, må vi først fortjener det. Vi skal vise andre, uden at "vise" at vi har noget, de ønsker at opnå. Honor med andre kommer, når du ikke prøver, men det viser alligevel.

Integritet inden for mig selv .......
Integritet er en "streng overholdelse af personlige værdier." Dette omfatter høflighed og ære. Hver studerende forstår vigtigheden af at være ærlig. Men det at være ærlig i sig selv betyder, at gøre alle dine push-ups, når ingen kigger. Endnu mere vigtigt, men svært, ville blive holde et løfte, som du har lavet til sig selv (uden en andens viden), som ikke ville være vigtigt, om det løfte blev opfyldt eller ej.

Undladelse af at have integritet kunne ses i et sort bælte, der forlader hans / hendes Sah-bum nim og starter en klub uden den rette uddannelse. Hans / hendes nye elever antage, at han er kvalificeret til at undervise. Han / hun kan være kvalificeret til at sparke, men den dygtighed Taekwondo er meget anderledes fra evnen til at lære kunsten.

Grand Master Lee fortæller følgende historie om belønning af den personlige integritet:

Der var en bager, der ejede sit eget bageri. Det var meget vellykket, og han fik masser af penge. En dag begyndte han at sætte en guldmønt i hver rulle, at han ville bage. Folk begyndte at komme forbi masserne og købe hans ruller. Efter flere måneder, blev en dreng spiser en rulle, som han havde købt og fandt sin mønt. Bekymret, vendte han tilbage til bageren for at give mønten tilbage til bageren. Da han kom ind, sagde han til bageren, at han havde fundet denne guldmønt, at bageren skal have faldet i dejen, samtidig med at rullen. Bageren sagde: "Boy, du har fundet mønten, er det dit." Men drengen sagde: "Sir, jeg kan ikke holde denne mønt, fordi det tilhører dig." Så manden derefter fortalte drengen, at i flere måneder har han lagt mønterne til valserne venter på at finde en ærlig person at returnere mønten. Så sagde han: "Jeg har hundrede tusinde dollars gemt plus min forretning, som jeg gerne vil gøre dig en arvtager til, fordi jeg var på udkig efter en ærlig mand at give min rigdom til."

og selvkontrol i mine handlinger.
Selvkontrol er en personlig disciplin, der kræver brug af udholdenhed. Fordi disse er de sidste ord, der tales i klassen, de er friske på de studerendes sind og bør minde dem om, at i alt, hvad de gør, må de aldrig svare "ude af kontrol" i enhver situation. Hver taget aktion skal have omtanke og være målrettet. For at imødekomme uden at processen med at evaluere og fastlægge den bedste reaktion på en situation kan resultere i en ubehagelig oplevelse. Dette gælder for alle områder af en persons liv og ikke kun når der står over for en konfrontation for selvforsvar.

Self kontrol bør anvendes i alle områder af vores liv, herunder, men ikke begrænset til: kampe, sundhed vaner (dvs. rygning, alkohol, vægtkontrol, hygiejne), temperament, og listen fortsætter.

Uddrag fra "The Way of Traditional Taekwondo," Volume A: Filosofi en d Tradition, pp. 28-34.