בתחילת השיעור האירוע טאקוונדו Songahm או תלמידים אומרים את הדברים הבאים:

אני להתאמן רוח טאקוונדו .....
קו זה מייצג את הרעיונות והפילוסופיות של Songahm טאקוונדו. לומר, "אני להתאמן?" כלומר, תוכלו להתאמן לא רק על פי הכללים ותוך המערכת של Songahm טאקוונדו, אלא גם את מוסר ואידיאלים אשר מצוות אלו מתכוונים לנסות להנחיל לכל תלמיד.

באדיבות לסטודנטים אחרים .......
1 התכונות הנדונות היא באדיבות בגלל חשיבותו. אם התלמיד הוא ללא באדיבות, סטודנט זה לא רק בלתי למיד, אבל לא צריך ללמוד להפעיל כוח כזה, בגלל היעדר חמלה כלפי בני אדם.

נאמנות מדריך שלי ......
לעתים קרובות תלמידים חושבים "המדריך" היא רק, אדון, בטלן טאקוונדו שלהם נים. בהקשר זה, התלמיד הוא משכון נאמנות לכל האנשים באופן ישיר להורות לו / לה. זה כולל הורים, מורים בבית הספר, מורים טאקוונדו, ונאמנות למדינה שלך. הסטודנטים בדרך כלל מאמינים שהם נאמנים. עם זאת, זה בדרך כלל כי נאמנות לא נבדק. נאמנות אמיתית היא נצחית ומכופלים. הפילוסוף קוריאה יי בנג כתב פעם: "אם כי אני עשוי להיות צלוב אלף פעם, אף פעם לא תאבד את נאמנותי המלך שלי."

יש סיפור על נאמנות, כי האדון הגדול אוהב לומר לגבי המלך הנושא שלו:

היה היה הנושא של המלך, בחור צעיר, שהיה מסור מאוד נאמן למלכו. הצעיר כיבד גם לכבד את אביו. יום אחד, המלך רצה לדעת עד כמה נאמן היה איש צעיר. לכן, הוא הזמין את הצעיר לשתות בארמון איתו והתחיל פשוט לדבר על החיים. המלך שאל: "האם אתה לכבד ולציית ההורים שלך?" האיש הצעיר ענה: "כמובן המלך שלי." אני אוהבת את ההורים שלי, היה נותן את החיים שלי בשבילם. "המלך היה מרוצה מהתשובה שלו. המלך ואז שאל: "ומה עם נאמנות שלך למלך שלך?" הצעיר ענה: "המלך שלי, המוות עצמו לא יכול היה להפריד אותי לשרת אותך."

המלך חשב לרגע, הציג שאלה: "אם אבא שלך ואני שוחה בנהר הגדול ושנינו בפני מוות בטביעה, עם הרגעים היחידים שנותרו, מי היית תחסוך:? אביך או המלך שלך" הנער חשב לרגע. משהבין כי התשובה או לא תתקבל, הוא ענה המלך, "המלך שלי, הייתי להציל את אבא שלי." המלך היה מאוכזב ופניו נפלו. לאחר מכן, הצעיר הרגיע אותו ואמר: "בבקשה, אדוני, הרשה לי לסיים. הייתי להציל את אבא שלי אבל אז אני מוכן לקפוץ לנהר ולמות איתך. "המלך שמח בתשובה, הפך את השליט הצעיר על חלק מן הממלכה.

וכבוד ג'וניורס שלי קשישים.
אין זה נדיר באמנויות לחימה רבות עבור קו זה לא נכון. כדי להבין זאת באופן מלא, אנחנו רק צריכים להסתכל על ממלכת החי שבו דוגמאות ניתן למצוא חבילות של בעלי החיים מובלים על ידי "מכובד" בכיר. בכל התרבויות העתיקות למערכת הממשלה הנוכחית, יש רמות של כבוד על בסיס כישורים וכוח. עם זאת, כבוד לא צריך רק לנסוע למעלה. אנשים חושבים מבחינה זו צריך רק לעלות בסולם הדירוג, כי אין צורך לאדם בכיר בדרגה או מעמד חברתי להראות ביחס שלו / שלה נחות. ובכן, זכור כי אדם עומד על גבי סולם תמיד צריך לדבר עם כבוד לאדם להחזיק התחתונה. כל חברה בלי כבוד תחדל להתקיים. זה יהרוס את עצמו. זו הסיבה שהעולם סובל אלימות מרד כזה בקרב בני הנוער שלה. התרבות של היום הוא אחראי במידה רבה על כך שלא מלמדים את הכבוד נוער למען הצעירים מהם קשישים.

מברכים כמעמד טאקוונדו Songahm או מסתיים האירוע:

אני אחיה עם התמדה רוח טאקוונדו .....
זוהי דרך חשוב לסיים את השיעור. כפי שאתה צעד אחורה אל העולם, אתה חייב להזכיר לחתור בהתמדה בכל יום, ולא לאפשר את הפגמים של כל הסובב אותך להגביל את המטרות שלכם ולרסק את הרצונות שלך.

הסימן הסיני התמדה מורכבת משני סמלים. אחד אומר סכין בלב באמצעים אחרים. זה מראה כי התמדה היא היכולת לעמוד בפני כאבים חדים הרבה בלב. אומן מספר שני סיפורים על התמדה. הראשון הוא סיפור על נים אדון התחת שלו, ומראה כיצד לפתח התמדה.

לפני הרבה שנים כשהייתי רק חגורה חומה, אני הייתי אימון קשה בבניין הכנסייה העתיקה שאנחנו לשמש שלנו jahng-DO. בעוד אנו עושים poome-SAE, אורח חשוב בא לראות נים אדון, התחת. נים אדון, בטלן שלי נתן רק את מספר לנו להיכנס לתוך העמדה בחזרה ולבצע שביתה knifehand כפול. אדון, בטלן נים הלך למשרד שלו והשאיר אותנו עומדים העמדה שלנו במשך למעלה מעשרים דקות. היינו נחושים לא לזוז מאז לא ניתנה רשות לנוח. אנחנו אפילו לא להעביר או ליישר את הרגליים. אורח שמאלה נים אדון, בטלן שלנו יצא למצוא לנו עדיין עומד באותה תנוחה. הוא אמר שהוא כל כך גאה, כי היה לנו התמדה רבה. הוא שיבח את התלמידים ושיבח אותנו על שגרמה לו גאה מול האורח. בימים אלה, אמני לחימה רבים שכחו את רמת המשמעת? ההפסד הטראגי של אמנויות לחימה.

השני הוא הסיפור מדגים את פעולת התמדה:

פעם, לפני הרבה זמן, היו שלושה אנשים. כולם רצו ללמוד את אומנויות הלחימה תחת מאסטר גדול, אז הם יצאו לחפש את 1. הם עשו את חבילת קטנה עם בגדים, הניח אותו בקצה המוט, זרק אותו על כתפיהם והם יצאו לדרך. הם נסעו זמן רב עם מעט מזון ומצאו את עצמם לעיתים קרובות עייפים ורעבים. הם נסעו עמוק לתוך הרים ועמקים בחיפוש אחר המאסטר הגדול.

לאחר שלושה חודשים חלפו, אדם אחד אמר את שני האחרים, "אנחנו רעבים, חולים טיילו במשך תקופה ארוכה מאוד עכשיו, ועדיין לא מצאנו הורים ללמד אותנו. בוא נלך הביתה עכשיו. "ואחרים סירבו אבל האיש הזה יכול לחכות כבר לא וחזרתי הביתה. תוך מספר ימים, השניים מצאו מקדש קטן בתוך היה מאסטר גדול. הם ניגשו אליו וביקשו להיות תלמידיו. הוא לא הגיב.

שלושה חודשים חלפו שוב. השניים שירתו הורים בכל יום, כיבס את בגדיו, לבשל את האוכל שלו, ולא עשו כל שביכולתם כדי להראות את נאמנותם אבל המאסטר אפילו לא הסתכל עליהם. כך, אדם אחד אמר לשני: "עשינו הכל בשבילו אבל הוא אפילו לא מכירים אותנו. בואי נלך הביתה. "הגבר השני סירב כך אדם אחד נשאר והשני הלך הביתה.

עוד שלושה חודשים של עבודת פרך עבר כאשר מאסטר הביט האיש הנותרים ואמר: "אתה לבד. מה אתה רוצה? "ענה האיש," אני רוצה להיות תלמיד שלך. "אז, מאסטר אמר לו מטלות אפילו יותר להחזיר אותו לעבודה. לבסוף, מאסטר אמר האיש, "עכשיו אתה יכול להיות תלמיד שלי. אני אחריך במשך תשעה חודשים בידיעה הכוונה שלך. אבל, בדיוק כפי שאתה כבר מחפש מאסטר, אני כבר מחפש סטודנט עם התמדה. כל מי שיש לו התמדה אפשר ללמד שום דבר. אתה הוא אני רוצים לתת את כל הידע שלי כדי כך שכאשר אני עובר הלאה, את רוחי ימשיכו להתקיים. "

בעל הכבוד עם אחרים ......
קו נוסף כי אינה מובנת לעיתים קרובות הוא זה 1. חבוי בתוך הכבוד הזה הוא גם ענווה. לאחרים לכבד אותנו, עלינו תחילה מגיע להם. אנחנו חייבים להראות לאחרים בלי "להשוויץ" שיש לנו משהו שהם רוצים להשיג. כבוד עם אחרים מגיע כשאתה לא מנסה, אבל זה מראה בכל זאת.

יושרה בתוך עצמי .......
יושרה היא "הקפדה על ערכים אישיים." זו כוללת באדיבות ובכבוד. כל תלמיד מבין את החשיבות של להיות כנה. אבל להיות כנה בתוך העצמי של 1 פירושו לעשות את כל שלך שכיבות סמיכה, כאשר אף אחד לא מסתכל. חשוב עוד יותר, אך קשה יהיה לשמור על ההבטחה שעשית לעצמך (ללא ידיעתו של מישהו אחר) אשר לא יהיה חשוב אם ההבטחה קויימה או לא.

יש אי תקינות ניתן היה לראות בחגורה שחורה זה משאיר שלו / שלה, אדון בטלן נים ומתחיל המועדון ללא הכשרה מתאימה. הוא / היא בעל סטודנטים חדשים להניח שהוא כשיר ללמד. הוא / היא יכול להיות מוסמך לבעוט, אך המיומנות של טאקוונדו שונה מאוד מן היכולת ללמד אמנות.

אומן מספר לי את הסיפור הבא על פרס של יושר אישי:

היה אופה שהיה בעל המאפייה שלו. זה היה מוצלח מאוד והוא עשה הרבה כסף. יום אחד, הוא החל לשים מטבע זהב גליל כל שהוא אופה. אנשים התחילו לבוא על ידי ההמונים ולרכוש לחמניות שלו. לאחר מספר חודשים, הילד אכל לחמנייה שקנה ומצא את המטבע שלו. מודאג, הוא חזר אל המאפייה לתת את המטבע בחזרה בייקר. כשנכנס, אמר בייקר שמצא את מטבע הזהב בייקר כנראה ירד ב הבלילה תוך רול. בייקר אמר: "ילד, אתה נמצא מטבע, זה שלך." אבל הילד אמר: "אדוני, אני לא יכול לשמור על המטבע, כי הוא שייך לך." אז האיש אז אמר הנער כי במשך כמה חודשים הוא שם את המטבעות לתוך הלחמניות מחכה למצוא אדם ישר להחזיר את המטבע. ואז הוא אמר, "יש לי מאה אלף דולר בתוספת שנשמרו העסק שלי כי אני רוצה לגרום לך יורש, כי חיפשתי אדם ישר לתת עושר שלי."

ושליטה עצמית בפעולות שלי.
שליטה עצמית היא דיסציפלינה אישי המחייב את השימוש והתמדה. כי אלה הן המילים האחרונות שנאמרו בכיתה, הם העדכניים ביותר על הנפש של התלמידים צריך להזכיר להם כי כל מה שהם עושים, הם לא צריכים להגיב "יצאו מכלל שליטה" בכל מצב. כל הפעולה שננקטה צריך מחשבה תחילה ולא להיות תכליתית. כדי להגיב ללא תהליך של הערכה לקבוע את התגובה הטובה ביותר למצב יכול לגרום חוויה לא נעימה. זה חל על כל תחומי החיים של האדם ולא רק כאשר הם עומדים בפני עימות של הגנה עצמית.

שליטה עצמית יש להשתמש בכל תחומי חיינו, כולל, אך לא רק: לחימה, הרגלי בריאות (כלומר, עישון, שתייה, על המשקל, היגיינה), כעס, והרשימה עוד ארוכה.

קטע מתוך "דרך מסורתית של טאקוונדו", כרך א: פילוסופיה מסורת ד, עמ '28-34.